舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即 是色。受想行识等。亦复如是者。约境诠观也。 文别有四。一观俗谛虚妄有。二观真谛真实 有。三观第一義谛非真妄有。四观非安立谛 非非真妄有。色不异空者。观虚妄有也。言无 有俗谛。所取能取。一切法自性。质碍为色。即 有无冷暖性。相反之类是也。按有无有性。俱 是自心。泠暖相形。还缘共结。離唯心而无。五 荫亡自性而空。诸法色空。非碍有无。不拘真 俗。性同故云不异也。空不异色者。观真实有 也。言无无俗谛有。所取能取。一切法自性。 质碍为空。按缘有虚妄。故言真实。虚妄若尽。 真实寧存。若捨俗谛妄有无。而滞真谛实无 有者。此空则不异于色之拘碍也。色即是空 者。观非真妄有有也。言无有真谛无所取能 取。一切法。自性。质碍为色。按俗谛有有有 无。真谛无无无有。若见真殊俗。执有异无。此 碍之色即空。即空而无有性就彼心生。假言 绝待。对兹缘起。触类相形。空是色空。色为 空色。色为空色。故色非色。空为色空。故空非 空。故言色即是空也。空即是色者。观非非 真妄有也。言无无第一義谛非有无。所取能 取。一切法自性。质碍为空。按第一義谛。从 真俗谛生。離彼俗有真无。是称第一。若存第 一。空性还为空性所拘。故知。空若实空。唯是 一空。不可言空色。若实色唯是一色。不可 言色。色非实色。所以言空。空非实空。所 以言色。是则毕竟空中。建立诸法。但是增 语。实无自性。若复滞于心量此空。即为色 也。受想行识等亦复如是者。类显诸法。同 兹四观。一一如理寻求。自然悟入空。无非 不離。故慈氏颂云。